谥号是什么意思怎么读(文正的谥号是什么意思)

谥号什么?首先给大家简单地科普一下,谥号指的是中国古代有一定身份或地位的人去世后,根据他生前的言行品德而赐予的一个称号。

谥号是中国古代特有的一项礼制和政治制度,这种制度发源于先秦时期,正式形成于唐宋时期,而唐朝更是将它带向了成熟。

死后被授予谥号的人,后人便不再直接称呼他的名字,而是尊称他的谥号,因此谥号又称作“易名”

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唐高宗咸亨三年(公元672年),曾经担任过宰相的许敬宗逝世,他是唐朝资格最老的开国元勋之一。关于许敬宗的历史事件,最出名的应当是“他反对群臣,高调支持唐高宗册封武则天为皇后”。

当年唐高宗李治在“是否废掉王皇后”的事情上犹豫不决,最后还是许敬宗站了出来,他说道:“田舍翁多收了十斛麦,就想着换老婆,更何况是天子想立皇后,这本来就是与别人没有关系的,何必要妄加议论呢!”

许敬宗的一番话,让唐高宗下定决心要废掉王皇后,改立武则天为新的皇后。

听到许敬宗去世的消息,唐高宗和武则天都十分悲伤,还特意下令停止三天的朝会,满朝的文武百官都要前往许敬宗的府里奔丧。同时,还追封他为开府仪同三司和扬州大都督,并授予谥号为“缪”

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唐高宗李治

在唐朝时期,若是对去世的人授予谥号,可是有着一套严格的标准和流程。规定“朝堂内外的文武官员,只有担任三品以上职官或者二品以上散官的官员,死后才有资格向朝廷申请谥号”。

许敬宗曾经担任过从二品的职官尚书右仆射和太子少师,死后又被追封为从一品的散官开府仪同三司,已经完全符合申请谥号的标准。

在当时,申请谥号的具体流程为:首先由家属代为书写死者的生平介绍和事迹,并上交给礼部考功司,这才算是完成了第一步。然后由礼部考功司认真核查死者的情况,核查准确之后提交给太常寺,由太常博士草拟谥号,再反馈给礼部。礼部提交给政事堂,最后由中书省尚书省和门下省的中高级官员集中商议。

袁思古是太常寺内的一位太常博士,由他负责给许敬宗草拟谥号,他认为:“许敬宗位以才升,历居清级,然弃长子于荒檄,嫁少女于夷落。”

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许敬宗

这段话的意思是说,许敬宗虽然位居宰相,辅佐朝政多年,留下了许多光辉的业绩。但是,在他的身上也发生了两件不光彩的事情。

  • 1、许敬宗看上了府里的一个婢女,于是就将这个婢女纳为了小妾。但是,许敬宗的儿子许昂却在背地里长期和这个小妾通奸,他发现后非常愤怒,便给许昂扣上了一些罪名,请求朝廷将许昂流放到了遥远的蛮荒之地。
  • 2、许敬宗将自己的女儿嫁给了蛮夷部落的首领,还向这个部落首领索要了巨额的彩礼。

根据这两件事情,袁思古当众指出:“许敬宗的言行不一,是一个道貌岸然的伪君子。”按照谥法中的“名实不符为缪”,于是给许敬宗草拟的谥号为“缪”。

对于中国古代的谥号取名,还有着特殊的解释和严格的规定,谥号中的每一个字代表着什么含义,都要按照当时谥法当中的评价标准。

许敬宗生前虽然位居一人之下,万人之上,还在唐高宗改立武则天为皇后的时候与满朝文武大臣唱反调,甚至还和奸臣李义府联合诬陷长孙无忌褚遂良等名臣。

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武则天

除此之外,许敬宗在掌管国史期间,以个人的喜恶随意书写历史事件,再加上他处理儿子和女儿的事情上,让他备受整个朝野的嘲讽和议论。

当然,随着武则天的权势越来越大,许敬宗傍上了这个靠山,陷害忠良等事情也没办法摆在明面上提起,能够记录在案的就只能是这两件家事了。

对于袁思古为许敬宗草拟的谥号“缪”,中书省、尚书省和门下省的很多中高级官员是十分赞同的。然而,却有一个人公然站出来反对,并大声咆哮说:“袁思古家族与我们许家世代都有嫌隙,他这是在公报私仇。”

这个人就是许敬宗的孙子,许昂的儿子,时任太子舍人的许彦伯。许彦伯不满意袁思古为爷爷草拟的谥号,强烈要求更换一个太常博士重新草拟谥号。

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谥号是对一个人活着时候的道德品行的一个总结,不仅要雕刻在死者的墓志铭上,还会记录在历史的典籍之上。所以说,任何一家的子孙都不希望自己长辈的谥号遗臭万年。

谥号的另外一个作用,就是为了避讳,凡是死后谥号的人,他的后人几乎都是尊称这个人的谥号。若是谥号本身就是贬义词,或者是含义不好的文字,不但没有起到避讳的作用,甚至还会更加侮辱整个家族的名声。

再看袁思古给许敬宗草拟的谥号,不仅将许家的家丑全部捅了出去,还让许敬宗本人永远钉在了一个历史的耻辱柱上,许彦伯自然要拼死站出来反对了。

由于遭到许彦伯的强烈反对,关于许敬宗的谥号问题暂时停了下来。

当唐高宗和武则天得知这个事情后,按照许彦伯的意见,将袁思古撤掉,重新换了一个太常博士王福畤。

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然而,王福畤也是一个性格耿直的官员,他在进一步审核了许敬宗的事迹之后,决定与袁思古保持相同的意见,坚持给许敬宗定谥号为“缪”

见到这种情形,当时的户部尚书戴至德亲自劝说王福畤:“许敬宗曾经担任过同平章事,位列宰相,皇上和皇后都很器重他,你为什么要定谥号为“缪”呢?”

王福畤回答说:“晋朝时期的司空何曾去世后,太常博士给他定谥号为“缪丑”。何曾对朝廷忠诚,居家孝顺,仅仅是因为在生活上比较奢侈,日食万钱,所以才定这个谥号。许敬宗从忠孝上都比不上何曾,而在生活奢侈和男女关系方面更胜于何曾,定谥号为“缪”,并没有委屈了他。

就在大家陷入僵局的时候,唐高宗命令,要求尚书省五品以上的官员全部参与进来讨论。由此可见,唐高宗对许敬宗还是比较偏袒的,他也不忍心给曾经最为倚重的大臣定一个不好的谥号。

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最终,礼部尚书袁思敬提出了一个折中的方案,他提议按照谥法中的“既过能改曰恭”一句,将许敬宗的“缪”改为“恭”,这个谥号得到了双方的认可。

谥号是对一个人生前的评价,起到了“惩恶扬善,规劝后世”的作用,不仅意味着如何评价过去和现在的形势,还突出了要向后人的警醒。

能够拥有一个响亮谥号的人,对于当时或后世来说,无疑都是一个值得学习的典范。例如,魏征的谥号叫“文贞”,颜真卿的谥号叫“文忠”,郭子仪的谥号叫“忠武”,这些都是谥号中最顶级的称号。

反过来说,若是一个人被扣上了一个丑恶的谥号,无论这个人生前是何等的风光,终将是一个失败者。

因此,古代的人们为了争取一个好的谥号,时常进行明争暗斗,就相当于是一场残酷的政治斗争,这种情况在唐朝曾经多次出现。

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萧瑀

贞观二十二年(公元648年),隋朝萧皇后的弟弟萧瑀去世,太常博士给他草拟的谥号为“肃”,但却遭到了唐太宗的反对。

唐太宗说:“谥号一定要名实相符,萧瑀生性猜疑,与“肃”字不符。

于是,萧瑀的谥号最终被改成了“贞褊”。在谥法中,“褊”指的是“气量狭小”的意思。

还有一次,唐太宗与宇文士及在宫里散步,他故意指着不远处的一棵树说:“这是一棵嘉木。

唐太宗的话音刚落,宇文士及立即随声附和了起来。

此时的唐太宗马上变得严肃了起来,说道:“魏征常常劝我要远离佞臣,我不知道他说的是谁,现在我知道了。

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唐太宗

宇文士及听懂了其中的含义,回复说:“宰相们经常犯颜直谏,弄得皇上手足无措,我有幸伴随在皇上身边,您贵为天子,我若是不将就一点,又有什么乐趣呢!

听完这番话,唐太宗非常感动,他认为宇文士及是一个比较贴心的忠臣。所以,当宇文士及去世后,唐太宗亲自帮他定了一个谥号“恭”,意思是“敬事恭上”。

但是,时任黄门侍郎刘洎就站出来反对说:“宇文士及的生活非常奢侈,不应该定谥号为“恭”。

最终,在大臣们的一致反对声中,唐太宗将宇文士及的谥号改为了“纵”。

说起中国古代谥号制度,唐朝无疑是最为成熟和高度发达的一个时期,甚至还爆发了多次“争谥,改谥”的事件,将死者生前的恩怨斗争都深挖了出来,其中最典型的一个例子就是李建成的谥号的争议

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我们众所周知,李世民玄武门之变中杀害了太子李建成和弟弟李元吉,并将父亲唐高祖李渊囚禁起来,从而顺利夺取了皇位。

李世民当上皇帝之后,首先做的第一件事情就是把哥哥李建成贬为息王。而关于“如何给李建成定谥号”的问题,不仅需要涉及到玄武门之变的敏感话题,还会牵扯到李世民的皇位合法性。

大臣们讨论了很长的一段时间,终于为李建成草拟出了一个谥号“戾”。在谥法中,“戾”指的是“暴虐无礼、胡作非为”的意思,其实就是想要提醒后人,玄武门之变是太子李建成发起的。

然而在真实的历史上,玄武门之变却是李世民发动的。

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玄武门

当这个谥号递交给唐太宗过目的时候,他认为,若是对李建成的评价过低,或许就会刺激那些李建成原来的势力,不利于朝廷内部的稳定。于是,唐太宗拒绝了“戾”字,而“灵”虽然比“戾”字要好很多,但其中又有“平庸无能”的意思,也不符合李建成的真实情况。

在大臣们的提议下,唐太宗决定起用“隐”字作为李建成的谥号,“隐”字含有“归隐遮蔽,既往不咎”的意思。对于将自己的哥哥射杀的事实,唐太宗显然更加懂得顾全大局,毕竟从玄武门之变后,他的身份就已经变了,一切要以江山社稷为重。

与这件事存在共同点的,还有唐朝时期的另外一件事情,唐中宗李显的儿子李重俊是当时的太子,由于发动军事政变而身亡。

李重俊长期受到以武三思为首的武氏势力,以及韦皇后安乐公主等后宫的嫉妒,甚至联合策划废掉他的太子身份。于是,李重俊就伪造了圣旨,调集宫里的士兵,首先将武三思和武崇训父子杀害,又率领军队杀入了皇宫。幸亏唐中宗及时出现制止,才避免了更大的杀戮,而李重俊也在这场叛乱中身亡。

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唐中宗认为,李重俊是这场叛乱的罪魁祸首,便废黜了他的太子身份,还将他贬为了庶人。

直到唐睿宗李旦推翻韦氏势力坐上皇位后,李重俊的太子身份才得到了恢复,并命令满朝大臣为李重俊定一个谥号。

从武则天时期开始,就开始不断地排挤李氏皇室子弟,由于长期不堪忍受武氏族人与韦皇后的凌辱,李重俊起兵反叛也是正义之举。因此,在唐睿宗和满朝大臣的商议下,给李重俊定了一个谥号为“节愍”。

在谥法中,“节愍”是一个非常好的谥号,既表彰了李重俊为了李唐皇室而奋起抗争,又表达了唐睿宗对他的深切悼念。

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唐睿宗李旦

但是,这个过于华丽的谥号也引起了个别人的不满,时任太府少卿韦凑则认为:“李重俊虽然值得同情,但是他擅自调兵威逼皇帝,毕竟是属于叛乱行为。而“节愍”这两个字过于溢美,建议更改一个字。

在唐睿宗的坚持下,决定不对“节愍”进行更改,这也从侧面反映了唐睿宗对于李重俊曾经行为的认可。

而到了明清时期,谥号制度却开始朝着另一个方向发展,首先废除了大臣集会商量谥号的规定,谥号的权力移到了皇帝的手中,由皇帝直接掌握决策权。

对于申请谥号的规定,清朝时期的规定是:王公贵族和一品以上的官员才能够有资格申请,最终是否申请成功由皇帝直接决定。若是皇帝同意了,就会从内阁呈送上来的四个谥号中选择一个,减少了唐朝存在的“谥号争议”的问题。

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然而,当中国古代的谥号制度发展到了这个时候,权力掌控在了皇帝的手中,皇帝几乎不会给死者授予不好的谥号。因此,谥号也逐渐失去了对死者有针对性的褒贬作用,几乎成为了一个表彰死者的代名词。

根据《谥法研究》一书中记载:

“从公元前209年开始,到公元1911年清朝最后一个皇帝宣统帝退位,中间三百二十四位帝王的谥号,其中谥号不好的仅仅是九个人,所占比例还不到百分之三。”

可以说,谥号制度在唐宋时期逐渐走向成熟,而在明清时期走向了没落。

在唐宋时期的时候,谥号一般都是由一个字或两个字并存。而到了清朝时期则有着明确的规定:“亲王的谥号用一个字,郡王以下及文武大臣用两个字。

另外,谥号还分为官谥和私谥。

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陶渊明

官谥一般都是由朝廷直接授予的谥号,而私谥则是由社会上的贤达隐士给自己故去的亲朋好友来定的,这种谥号比官谥更加比较有说服力。

在中国历史的发展进程中,死后拥有谥号的人数不胜数,最出名的当属陶渊明的私谥“靖节”,以及林逋的私谥“和靖”。

古代的人们对于谥号的重视可见一斑,后人更是以“祖上能够拥有一个好的谥号”为荣。

无论是出于什么样的政治斗争或者权力统治,谥号制度都是代表着一个时代的政治标准和一个人生前的善恶荣辱,在历史的发展进程中起到了积极的作用。


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